بحث في هذه المدونة الإلكترونية
وحدة التربية الأسرية والاجتماعية: اللباس والزينة في الإسلام
التمهيد
شرع الله تعالى اللباس والزينة، وميز لباس الذكر على لباس الأنثى، ووضع له
آدابا أوجب الالتزام بها. فما مدى عناية الإسلام باللباس والزينة؟ وما
الآداب التي وضعها في هذا المجال
قراءة النصوص
*قال تعالى: " يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا
يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ
مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ" سورة الأعراف الآية 26.
* عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" صحيح البخاري رقم الحديث 3392.
توثيق النصوص
سورة مكية، عدد آياتها .206 آية، هي السورة السابعة في ترتيب المصحف،
سُميت هذه السورة بسورة الأعراف لورود ذكر اسم الأعراف فيها وهو
سور مضروب بين الجنة والنار يحول بين أهلهما روى ابن جرير عن
حذيفة أنه سئل عن أصحاب الأعراف فقال :هم قوم استوت حسناتهم
وسيئاتهم فقعدت بهم سيئاتهم عن دخول الجنة وتخلفت بهم حسناتهم
عن دخول النار فوقفوا هنالك على السور حتى يقضي الله بينهم.
الشرح اللغوي:
يواري سوءاتكم: يغطي عوراتكم.
ريشا: لباسا للزينة
خيلاء: تكبرا وافتخارا
المضامين:
1- بيانه سبحانه وتعالى بعض أنواع اللباس التي انزلها إلى عباده مع بيان أفضلها وهو لباس التقوى.
2- بيانه صلى الله عليه وسلم جزاء من يجر ثوبه افتخارا يوم القيامة وهو أنه لا ينظر الله إليه.
تحليل المحور الأول: عناية الإسلام باللباس والزينة
لقد حث الإسلام في مجال اللباس والزينة على ضرورة الظهور بالمظهر اللائق
الكريم في مجال الهندام لأن الله تعالى يجب أن يرى أثر نعمته على عبده في
حدود الوسطية والاعتدال، كما أوصى بالنظافة وحسن المنظر والجمال خاصة في
الأمكنة التي يجتمع فيها الناس كالأعياد.
تحليل المحور الثاني: آداب اللباس والزينة في الإسلام
وضع مجموعة من الآداب يمكن أن نذكر منها ما يلي:
- وجوب لبس ما يستر العورة ويقي الحر والبرد.
- يستحب لبس ما فيه زينة وجمال بقدر الاستطاعة والوسطية والاعتدال.
- يحرم لبس ما فيه زينة واختيال.
- يحرم أن يلبس الرجل ثوب المرأة وأن تلبس المرأة ثوب الرجل.
- ضرورة الدعاء بما كان الرسل يدعو به عند لبس الثياب الجديدة.
- البدء باليمين عند لبس الثياب.
وحدة التربية الأسرية والاجتماعية : رعاية الأبناء في الإسلام
1) النصوص:
قال تعالى:
"يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ
لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ " سورة التحريم الآية 6
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم"أخرجه ابن ماجة
2) الشروح:
ص: 48
وقودها الناس والحجارة: حطبها الذي تُسَعّّرُ به هو الخَلائِقُ والحجارة.
الحجارة: حجارة الكبريت.
ملائكة غلاظ: زبانية قساة القلوب لا يرحمون أحدا.
3) توثيق النصوص :
سورة التحريم:
السورة سورة التحريم
نوعها مدنية
عدد آياتها 12 آية
ترتيبها في القرآن الكريم 66
سبب تسميتها سميت بهذا الاسم لأنها تناولت في البدء الحديث عن تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم لجاريته مارية القبطية على نفسه .
4) مضامين النصوص:
ـ الآية 6 من سورة التحريم:
أمر الله تعالى بصيانة أنفسنا وأزواجنا وأولادنا من نار جهنم بترك المعاصي
وفعل الطاعات، وبتأديبهم وتعليمهم، ووعيده بالعذاب الشديد لمن يضيع
أوامره.
ـ الحديث الأول ،ص: 48 ( إ- ت- إ):
أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بأن نكرم أولادنا ونحسن أدبهم.
الاستنتاج:
مفهوم الرعاية لغة: هي الحفظ والصيانة وتدبر الأمر.
مفهوم رعاية الأبناء في الإسلام:
هي صيانتهم من كل ما يُلِْحٍقُ بِهِمْ الأذى، وأمرهم بالخير ونهيهم عن
الشر، وكذا حضٌّهم على التشتت بدين الله الحنيف، وهي واجبة على الآباء
اتجاه أبنائهم حيث اعتبرهم الله تعالى بمثابة ودائع اسْتَأْمَنَهُم عليها.
أهميتها: تكوين نشْىءٍ قادر على تحمل المسؤولية، وإقامة دين الله في الأرض.
مظاهر الرعاية الدينية والدنيوية للأبناء:
الرعاية الدينية تظهر في جانبين:
1- إيماني: عن طريق ربط الأبناء بأصول الدين- تعليمهم مبادىء الشريعة الإسلامية والمعاملات.
2- خلقي: تلقينهم مبادىء الأخلاق الفاضلة والسلوكيات الحميدة.
الرعاية الدنيوية تظهر في جانبين:
1- رعاية جسمية:
ويقصد بها العناية بالأبناء من الناحية الصحية بنية وتكوينا: كضرورة
النفقة عليهم وعلى من يهتم بهم- الالتزام بتوفير التغذية الكاملة لهم
والملبس والمسكن- معالجتهم إذا مرضوا بالتداوي.
2- رعاية عقلية: وجوب تلقينهم العلوم الدينية والدنيوية النافعة والضرورية
وحدة التربية الاقتصادية والمالية : أركان الإسلام
1- نص الحديث:
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال : سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا
إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ،
وحج البيت ، وصوم رمضان ) أخرجه البخاري و مسلم.
2- الشروح:
بني الإسلام أسس الإسلام
إقام الصلاة المداومة على أدائها كاملة الشروط والأركان والسنن في أوقاتها المحددة
3- مضمون الحديث:
تبيان الرسول صلى الله عليه وسلم لأركان الإسلام التي تميز المسلم عن غيره
4- التوثيق:
عبد الله بن عمر: هو صحابي جليل، ومن المكثرين للرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم، كان من أهل الورع والعلم.
عمر من الخطاب: هو ثاني الخلفاء الراشدين، كنيته أبو حفص، ولقبه الفاروق.
استنتاج:
الإسلام لغة الطاعة والدخول في السلم، وشرعا هو الانقياد لله ولرسوله صلى
الله عليه وسلم، والإتيان بالواجبات والانتهاء عن المنكرات.
شبه الرسول صلى الله عليه وسلم الإسلام ببناء له أركان تقوم على أسس متينة وثابتة، لا يمكن الاستغناء على أحدها.
فالمسلم لا يمكن أن يكون مسلما حقا إلا إذا ضبط أركانه، وهي التلفظ
بالشهادتين، إقامة الصلاة، إخراج الزكاة، صوم رمضان، وحج بيت الله الحرام
لمن توفرت لديه القدرة المادية والمعنوية والجسدية
وحدة التربية الاقتصادية والمالية : الوسطية والاعتدال في النفقات
1) النصوص:
الآية 67 من سورة الفرقان (إحياء التربية الإسلامية).
الحديث الأول، ص:44 ( إ- ت- إ) .
2) الشروح: ص: 44
3) توثيق النصوص:
سورة الفرقان:
السورة : سورة الفرقان
نوعها : مكية
عدد آياتها : 77 آية
ترتيبها في القرآن الكريم : 25
سبب تسميتها : سميت بهذا الاسم لأن الله تعالى فرق فيها بين الإيمان والكفر، والحق والباطل.
4) مضامين النصوص:
الآية 67 من سورة الفرقان:
إرشاد الله تعالى إلى نوع الإنفاق المشروع في الإسلام.
الحديث الأول، ص:44 ( إ- ت- إ):
ما افتقر أو أصابته فاقة مقتصد.
الاستنتاج:
مفهوم الوسطية والاعتدال في الإسلام:
هي اتخاذ منهج وسط متوازن لا إفراط فيه ولا تفريط في جميع المجالات من عبادات ومعاملات وإنفاق ...الخ.
الوسطية في الإنفاق:
وهي ضرورة التوسط في الإنفاق، فلا إسراف ولا بخل من جهة، ولا تبذير ولا تقتير من جهة أخرى.
مظاهر الوسطية في الإنفاق:
هي التمتع بجميع الطيبات دون مبالغة، ومنه التوسط في اللباس، وذلك بعدم إذلال النفس وتحقيرها باللباس الخشن أو المرقع أو البالي.
أهميتها:
الإقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم- اجتناب الفقر- حسن التصرف في المال.
ممارساتها:
صرف المال في وجوهه المشروعة- الابتعاد عن البخل والجشع، وكذا الإسراف والتبذير
وحدة التربية الاقتصادية والمالية : محاربة الإسلام للمفاسد الاقتصادية: البخل والجشع
1) النصوص:
الآية 130 من سورة آل عمران (إحياء التربية الإسلامية).
الحديث الأول، ص: 42( إ- ت- إ) .
2) الشروح:
ص: 42(كتاب التلميذ(إ- ت- إ) السنة الثانية إعدادي).
3) توثيق سورة أل عمران:
السورة : سورة أل عمران
نوعها : مدنية
عدد آياتها : 200 آية
ترتيبها في القرآن الكريم : 3
سبب تسميتها : سميت بهذا الاسم لذكرقصة أل عمران بها وهو والد سيدتنا مريم عليها السلام "أم عيسى".
4) مضامين النصوص:
الآية130 من سورة آل عمران:
توعد الله تعالى في هذه الآية الذين لا يؤدون حق الله وحق العباد من أموالهم، وبيان عاقبتهم يوم القيامة.
الحديث الأول، ص: 42( إ- ت- إ):
ذم الرسول صلى الله عليه وسلم للجشع باعتباره سلوكا فاسدا قد يؤدي بالمتصف به إلى الزيغ عن طريق الصواب.
الاستنتاج:
مفهوم البخل: صفة ذميمة، وهو الامتناع عن الإنفاق حتى في الأمور الضرورية.
الجشع: هو من سبل البخل أي مرحلة شدة الحرص على ماله، والرغبة في نهم المزيد دون قناعة.
حكميهما الشرعي: حرام بالكتاب والسنة.
أسبابهما: الانشغال بالدنيا والإغفال عن الآخرة- ضعف الإيمان- الخوف من الفقر.
آثار هما: الأنانية- قسوة القلب- البعد عن الله- التهميش عن الناس- انتشار الكراهية بينهم وكذا الفوارق الاجتماعية والجرائم
خلاصة الدرس
إذا كان الإسلام قد حرم الإسراف والتبذير لما فيهما من الإفراط، فقد حرم في المقابل البخل والجشع لما فيهما من التفريط. والبخل هو الامتناع عن صرف المال حتى في الضروريات.
وأما الجشع فهو شدة الحرص على المال مع طلب المزيد.دون قناعة. وحكمهما، كما سبق أنهما مُحَرَّمَان لقوله تعالى: (وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) [الليل/8-9-10].
وقوله سبحانه في الجشع:
(وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا
فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى
عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ
وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ
تَكْنِزُونَ) [التوبة/34-35].
والأسباب التي تدفع الناس إلى البخل، منها:
ـ حب الدنيا والتعلق بها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: { تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ }
ـ الخوف من الفقر.
ـ ضعف الإيمان وضعف اليقين في الله الذي يرزق من يشاء بغير حساب.
ومن الآثار السلبية المترتبة على البخل والجشع:
* غضب الله وعذابه كما جاء في الآيات السابقة.
* انتشار الفوارق بين أفراد المجتمع.
* العداوة والحقد، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: { ...واتقوا الشُّح
فإنَّ الشُّحَّ أهلك من كان قَبْلَكُم حَمَلَهُم على أن سَفَكُوا دِماءهم
واسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهم }.
وحدة التربية الاقتصادية والمالية : دعوة الإسلام إلى العمل
1) النصوص:
الآية 15 من سورة الملك (إحياء التربية الإسلامية).
الحديث الأول، ص: 38 ( إ- ت- إ) .
2) الشروح:
ص: 38 (كتاب التلميذ(إ- ت- إ) السنة الثانية إعدادي).
ذ لولا: سهلة المسالك.
وإِليه النشور: وإِليه تعالى المرجع بعد الموت والفناء، للحساب والجزاء.
2) توثيق سورة الملك:
السورة : سورة الملك
نوعها : مكية
عدد آياتها : 30 آية
ترتيبها في القرآن الكريم: 67
سبب تسميتها : سميت بهذا الاسم لابتدائها بذكر عظمة الخالق الذي بيده الملك والسلطة.
4) مضامين النصوص:
الآية 15 من سورة الملك:
بيان الله تعالى بأنه جعل لنا الأرض سهلة المسالك، وأمرنا بأن نسلك في أطرافها، وننتفع من خيراتها، وأن مآلنا إليه جميعا.
الحديث الأول، ص: 38( إ- ت- إ):
دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الكسب الحلال من عمل اليد إقتداء بالأنبياء السابقين.
الاستنتاج:
مفهوم العمل: هو وسيلة شرعها الله لكسب القوت اليومي، ويشترط اقترانه بالتوكل أي المحرك الأساسي للسعي للكسب الحلال.
أهمية العمل: - نيل رضا الله ورسوله
– السير على نهج الصالحين
– حفظ الكرامة الإنسانية – اكتساب الرزق من عرق الجبين
– وعدم الاتكال على الآخر – تجنب الكسل الخمول. ويشمل العمل جميع المجالات شريطة عدم تعارضها مع الدين الإسلامي
